<h1>שו"ת הרשב"א מיוחסות סימן קע"ב</h1>
<h2>דף קז:</h2>
שאלה אם מותר לאכול גבינה על גבי מפה שאכלו עליה בשר או לא. תשובה הדבר נראה לי ברור שאסור לאכול גבינה על [מפה] שאכלו בשר, שאי אפשר שאין עליה כמה טיפי בשר. ולא מחמת מה שנבלע בתוכה אני אומר, שהבלוע אינו יוצא אלא על ידי דבר חם, ואם משום הא היה אסור להניח עליו גבינה חמה אבל צוננת לא. אלא שאני אומר וכן אמת שלכלוכי בשר יש על המפה, שהרבה פעמים שנופלים עליה טפי התבשיל וזה תדיר, וכן שמקנחין עליה סכין שחותכין בה הבשר. וכל שהוא כעין כשמניחין עליה גבינה בין חמה בין צוננת נוגעין זה לזה לפחות והדחה מיהא בעי, וכדתנן [ק"ז ע"ב] צורר אדם בשר וגבינה במטפחת אחת ובלבד שלא יהיו נוגעין זה לזה, וכי נוגעים זה לזה מאי הוי צונן וצונן הוא, ואהדרינן נהי דקליפה לא בעי הדחה מיהא בעי. ועוד שזה חמור יותר, כי הרבה פעמים ידבקו לכלים הבשר בעצמו והגבינה בעצמה או בלחם אשר הוא אוכל, ויאכל בשר וגבינה בתפסה אחת. וזה דבר ברור ועל כן אנו נוהגים לשמור עצמנו מזה. וכל שכן שאסור לחתוך גבינה ואפילו צוננת בסכין שרגילים לחתוך בשר, ולא עוד אלא אפילו הפת שאוכלו עם הגבינה אסור לחתוך בסכין שחותכין בה בשר, לפי שלפעמים הסכינים שומנו של בשר קרוש על פניהם, וכשחותכים הפת נדבק בו, וכדאמרו [קי"א ע"ב] צנון שחתכו בסכין של בשר מותר לאכלו בכותח ואוקמוה התם בדטעים ליה וליכא טעם בשר כלל, ואפשר כי טעימת קפילא בעי כדעת רש"י ז"ל, ואמרינן נמי [קי"ב ע"א] קישות ואבטיח גריר להו לבי פסקי.
<h2>דף קיא:</h2>
שאלה אם מותר לאכול גבינה על גבי מפה שאכלו עליה בשר או לא. תשובה הדבר נראה לי ברור שאסור לאכול גבינה על [מפה] שאכלו בשר, שאי אפשר שאין עליה כמה טיפי בשר. ולא מחמת מה שנבלע בתוכה אני אומר, שהבלוע אינו יוצא אלא על ידי דבר חם, ואם משום הא היה אסור להניח עליו גבינה חמה אבל צוננת לא. אלא שאני אומר וכן אמת שלכלוכי בשר יש על המפה, שהרבה פעמים שנופלים עליה טפי התבשיל וזה תדיר, וכן שמקנחין עליה סכין שחותכין בה הבשר. וכל שהוא כעין כשמניחין עליה גבינה בין חמה בין צוננת נוגעין זה לזה לפחות והדחה מיהא בעי, וכדתנן [ק"ז ע"ב] צורר אדם בשר וגבינה במטפחת אחת ובלבד שלא יהיו נוגעין זה לזה, וכי נוגעים זה לזה מאי הוי צונן וצונן הוא, ואהדרינן נהי דקליפה לא בעי הדחה מיהא בעי. ועוד שזה חמור יותר, כי הרבה פעמים ידבקו לכלים הבשר בעצמו והגבינה בעצמה או בלחם אשר הוא אוכל, ויאכל בשר וגבינה בתפסה אחת. וזה דבר ברור ועל כן אנו נוהגים לשמור עצמנו מזה. וכל שכן שאסור לחתוך גבינה ואפילו צוננת בסכין שרגילים לחתוך בשר, ולא עוד אלא אפילו הפת שאוכלו עם הגבינה אסור לחתוך בסכין שחותכין בה בשר, לפי שלפעמים הסכינים שומנו של בשר קרוש על פניהם, וכשחותכים הפת נדבק בו, וכדאמרו [קי"א ע"ב] צנון שחתכו בסכין של בשר מותר לאכלו בכותח ואוקמוה התם בדטעים ליה וליכא טעם בשר כלל, ואפשר כי טעימת קפילא בעי כדעת רש"י ז"ל, ואמרינן נמי [קי"ב ע"א] קישות ואבטיח גריר להו לבי פסקי.
